Bracho-Riquelme RL. De Robinsón a Odiseo: pedagogía estructurativa de José Vasconcelos. Perfiles educativos 2002; XXIV (96):108-114.

(downdoad) ↓ http://www.redalyc.org/pdf/132/13209608.pdf

“From Robinson to Odysseus” was written by José Vasconcelos[1] in exile. It was published in Spain in 1935 (Ed. M. Aguilar). When I wrote the review, only one edition of the book with a print run of 3,000 copies had been published in Mexico (Ed. Constancia, 1952). The work is contained in his Collected Works, but due to the aforementioned situation, it was not as well known in our continent as his other writings. In this book Vasconcelos expounds his pedagogical approach, as to oppose to the Anglo-Saxon pedagogy, which prevailed at that moment.

[1] José Vasconcelos Calderón (28 February 1882 – 30 June 1959) was a Mexican writer, philosopher and politician. He is one of the most influential and controversial personalities in the development of modern Mexico.

“De Robinson a Odiseo”, escrito por José Vasconcelos en el destierro, se publicó en España en 1935 (Ed. M. Aguilar). Cuando escribí la reseña, había sólo un libro con un tiraje de 3,000 ejemplares editado en México (Ed. Constancia, 1952). Por mismo, aun cuando se encontraba en sus Obras completas, no tuvo en nuestro continente la difusión de otros trabajos de Vasconcelos. Plasma en este trabajo su propuesta pedagógica, en contraposición con las anglo-sajonas, preponderantes en ese momento.

1 Portada De Robinson a Odiseo

Bracho-Riquelme RL. La visión de los vencidos (lectura comentada). Revuelta. 1996; septiembre (21):29-32.

(downdoad) ↓ La vision de los vencidos

This article is a commented reading of the book “The Vision of the Vanquished” by Miguel Leon Portilla.

It was read  during a meeting of the Durango Circle of Historical Studies in August 1992. It was published in the journal Revuelta. From the interpretation of the account by Leon Portilla, I proposed an analysis of a probable health problem of Montezuma that may have influenced the conquest of Mexico-Tenochtitlan.

Es la lectura comentada de la obra “La visión de los vencidos” de Miguel León Portilla. Fue leída durante la sesión del Círculo duranguense de estudios históricos en el mes de agosto de 1992. Se editó en la revista Revuelta. De la lectura, hay un análisis mío de posibles problemas de salud de Moctezuma, que pudieron influir en el proceso de La Conquista.

1 Portada La vision de los vencidos

La Rebelión Cristera en Durango. En: Primer Congreso de Historiadores Duranguenses (serie: Memoria- 2). Durango: IIH/UJED, 1990:162-169.

(downdoad) ↓ Primer Congreso de Historiadores Duranguenses

In January 1985, the Institute of Historical Research of the Universidad Juarez del Estado de Durango sponsored the its first meeting of historians from Durango. The forum was a turning point in the study of our regional history. It allowed a new generation of historians to gather and relate. “The Cristero rebellion in the state of Durango” was a research project, based on the the premise that the Cristero movement in the state has been minimized or forgotten by official local and national historians. We suggested that the military actions in Durango, during the Cristero uprising, were linked with actions in Zacatecas, Jalisco and Nayarit. We also stated that the participation of the local Church hierarchy was important in the intellectual leadership of the movement.

En enero de 1985, el Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Juárez del Estado de Durango promovió el Primer congreso de historiadores duranguenses. El foro constituyó un parteaguas en el estudio de la historia en la región. Permitió a una nueva generación de historiadores conocerse e interactuar. “La rebelión cristera en el Estado de Durango” fue una propuesta de investigación, que partió de la premisa de que el movimiento cristero en el estado había sido minimizado u olvidado por la historia local y nacional. Se planteó que las acciones de guerra cristeras duranguenses debieron haber estado ligadas con las de Zacatecas, Jalisco y Nayarit y que la participación del clero de Durango fue preponderante en la dirigencia intelectual del movimiento.

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